建國以后實行了新的婚姻法，廢除了許多舊風俗，其中女方要“彩禮”雖有所限制，但始終未根除，一直延續(xù)下來。直到建國后的五六十年代，過一份大禮一般為二百四十元，心事輕的要半份彩禮，為一百二十元。不過多數(shù)還要求男家必須置一大衣柜、桌椅家具，其余為被褥、衣服等，此外還需一件“離娘衣”。上世紀七八十年代，彩禮數(shù)量日益增高，過一份大禮增加到八百元，半份禮也要四百元。另外還要縫紉機、自行車、手表、錄音機、立柜和大床等，有“三轉(zhuǎn)一提溜、四十八條腿”的說法。
上世紀九十年代后，過一份大禮上升到 8000—10000 元，除彩電、摩托車、組合柜、電冰箱之外，還必須要有新蓋的房子，另外還要席面錢數(shù)千元。
過禮多為一次過清，稱作“過大禮”。也有分兩次進行的，第一次叫“過小禮”。因為男方一時將彩禮湊不齊，又怕女方反悔，便采用先過小禮，送上部分聘金的做法。程序是：由男方選定吉日，讓媒人和男方親屬攜禮品送往女方家中。禮品過去一般為銀簪兩對、玉鐲兩對、金戒指一對、喜酒兩瓶、糕點兩盒、紅綢二尺四寸、紅燭四對、禮香兩把、禮金（按全份禮 120 元的一半）60 元等。
所有禮品都寫在紅帖上，寫法有講究，比如“雞鴨各一對”要寫成“德禽四羽、家鳧四掌”；“鳳梨”要寫成“鳳凰來儀”；“蠟燭”寫成“喜燭雙輝”等。
第二次過大禮時，男方要把事先說定付與女方的所有彩禮，包括現(xiàn)金、衣物、裝被褥的棉花等全部送于女方。
過禮完畢后，女方要招待媒人和男方隨行親屬吃頓飯，飯前作為未過門的媳婦，要向男方親屬致謝，男方親屬們都要送上見面禮，一般為 20—50 的一個紅包。另外男方還要送上一條長約 5 米的紅綢布，稱作“合婚綢”。
過禮結(jié)束，就等著擇吉完婚了，但以后又興起了照相，男女雙方約定時間，在伙伴們的陪同下一起到縣城照相館去照張“訂婚照”，屆時由男方做東，請所有陪同人員一起到飯館吃飯。
3、成婚。曲沃的婚嫁禮儀是從《周禮》中沿襲而來，在民間長期的傳承過程中逐步形成了較 為固定而又極為隆重的婚俗慶典活動 。
婚嫁慶典一般都在一天內(nèi) 舉行，有催妝、朝祖、迎嫁妝、開面、著妝、迎親、上轎、下 轎、拜堂、入洞房十項議程，時間往往是從當天的天不亮就開始，直到深夜才能完成。
催妝，俗稱“送酒海”。最早是由“擔雞酒”演化而來。“擔雞酒”原為“奠雁”，即用一 根兩頭纏上紅綢布繞成大紅花的竹桿，一頭縛一壺酒，一頭縛一只大雁，央人擔著送往女家，表示女子像大雁一樣貞節(jié)，從一而終。后因大雁不能隨時得到，便用公雞來代替。
至民國年間，酒海逐漸演化為用銅鉛或錫制的酒罐，內(nèi)裝美酒，再加上一個木制的大方盒，內(nèi)裝各類菜肴，央人挑擔送往女家。以后酒海的內(nèi)容不斷豐盛，除了酒菜外，還有發(fā)卡、頭花、香粉、香皂、毛巾、紗巾、化妝品等，也有豬肉、蓮菜、白面等食物，俗稱“頭面盒”。意為，從即日起，新娘已是男家人，應著男家妝，吃男家飯，送酒海人也改為騎車或乘車。
朝祖，即新郎迎親前先要祭拜祖先。民國以前，朝祖是在迎親的前一天傍晚進行。新郎在家長和伴郎的陪同下，在鼓樂伴奏中，打著燈籠，拿上香表供品，提上酒壺，到祖墳去拜祭，并禱告說某某要完婚，請祖先們回家領喜。返回家中后再到上房祖宗牌位前行禮，意為祖宗神靈返家，安好靈位，敬請第二天與合家同喜。
民國以后，新郎一般都不再去祖墳祭拜，改為于當天一大早在家中進行。儀式有三項，一是由長隨引導在鼓樂伴奏中，于庭院安放天地神位，擺上供品，上香、奠酒，新郎行三跪九叩禮，是為朝拜天地神靈；二是到村中十字街口，新郎行叩拜禮，是為迎喜神；三是到祖宗牌位前上香、奠酒，行叩拜禮，是為朝拜祖宗。 迎嫁妝，即為新郎家迎接女方家長為新娘陪送的各類物品。民國以前，在一般的農(nóng) 村家庭中，女方家長都會為新娘陪送大衣柜一個、柜桌一張、靠背椅兩把，盆架或衣帽架一個，四季衣服若干套，被褥至少兩鋪兩蓋。鞋襪是新娘手藝的展示，
各類繡花鞋襪至少七八雙，甚至十幾雙。除衣物外，還有金耳環(huán)、玉手鐲、銀項圈等金銀首飾，也有穿衣鏡 、梳頭盒、洗臉盆和錫做的油燈臺、尿盆等日用品。財富多的家庭，還會在嫁妝中壓上“富貴錢”，俗稱“填箱禮”，有元寶、銅元、麻錢等，錢數(shù)都為雙數(shù)“四、六、八”，寓意為“四季平安”、“六六大順”、“四平八穩(wěn)”。嫁妝箱內(nèi)有開好的禮單，由新娘的弟弟或侄兒攜帶鑰匙，稱為“壓箱人”。嫁妝到了男家后，“壓箱人”要坐首席，男方要給啟箱錢，“壓箱人”才交出鑰匙，由男方根據(jù)禮單點請嫁妝。
開面，即為新娘絞臉。新娘出嫁前要將作姑娘時臉頰上的汗毛絞光。開面人一般都要請陰陽先生根據(jù)新娘屬相推算應忌諱屬相的人來擔任。除了屬相不悖外，還必須是夫妻雙方健在、兒女雙全的中年婦女，稱為“全福人”。開面時新娘要面向“喜神”方位，以圖大吉大利。除了絞臉還要梳頭，就是將作姑娘時留的辮子梳理后挽成發(fā)髻，用網(wǎng)絡系于腦后，俗稱“上頭”。從此新娘徹底告別姑娘變成“媳婦”。
著妝，即新郎和新娘的衣著。新人的衣著都有時代的鮮明特征。民國以前，新郎一般為頭戴瓜皮帽，上插金花，身穿黑緞長袍，外罩馬褂，胸披紅綢挽花，足登黑色布鞋。新娘頭戴鳳冠霞披，身穿大紅蟒袍玉帶，面罩紅綾，足登紅緞繡鞋。民國時，新郎的瓜皮帽改為黑色或咖啡色禮帽，上插金花，身穿中山裝，腳登皮鞋。新娘除鳳冠霞披外，身上不再穿蟒袍玉帶，而改為紅綢旗袍。新娘穿的鞋各地都有特別的講究，在曲沃、侯馬、翼城一帶，鞋上必須繡上十樣果子，以石榴為主，有桃、杏、葡萄、白果、佛手、梔子、桂圓、紅棗，俗稱“石榴花鞋”，或“十果繡鞋”，相傳為晉獻公娘娘齊姜繡制并穿過，所以一直流傳下來。
迎親，即新郎到女方家迎娶新娘。新郎在家中向親屬鄰友們行完家禮后開始迎親。迎親隊伍很奢華，前邊是炮仗隊、鼓樂隊、鑾駕執(zhí)事隊。所謂鑾駕執(zhí)事是指黃羅傘、日照傘、紅紗宮燈和大紅喜字牌。過去皇帝或娘娘出行時每樣至少要 12 對或 24 對，稱為“全副鑾駕”，而民間只能是每樣一對或兩對，稱為“半副鑾駕”。中間是騎著大紅馬的新郎和與他年齡相仿的伴郎，他們都披紅掛彩，策馬而行。最后是紅圍花轎一乘，由 4 名 轎夫抬著，里邊要坐一名與新娘屬相不悖、胸披十字紅綢的小男孩 ，俗稱“壓轎小”。轎旁有媒人相隨，轎后要跟至少 4 名穿著一新的姑娘，稱為“迎新女”。民國以后，隨著鑾駕執(zhí)事的逐漸消失，代替它的是五色彩旗。整個迎親隊伍多則四五十人，少則二三十人，一路炮火轟鳴，鼓樂喧天，熱鬧非凡。在中途如遇縣官，也要禮讓，允其先行，以示尊重民風民俗，不擾黃道良辰。新郎到了女家后要先茶點，然后行家禮，期間新娘的弟妹 或侄兒要給新郎帽子上插兩朵小紅花，表示祝愿其早日成為狀元郎。行完家禮后要用膳，新郎坐首席，席后新郎要“偷”走一雙筷子和兩個酒杯。傳說“偷”走“泰山”家筷子和酒杯日后會吃不窮、喝不窮。
上轎，即新娘乘花轎離開娘家。新娘上轎前要先拜祖宗，再給父母及親屬們磕頭辭行，拜完后新娘要和母親相抱痛哭一場，有哭聲越高，婚后日子越興旺的說法。起轎時辰一到，鞭炮轟鳴，鼓樂齊奏，新郎進入閨房，用紅綢布將新娘牽引而出。新娘腳踩大紅氈走出屋門，母親繞轎三圈，父親護送百步，由兄長或同輩親屬在門口將新娘抱上圈椅。新娘的腳不能沾地，因為地為神，不能沖犯。新娘入轎前，新郎要向新娘作三個揖，為“拜喜神”。接著新娘坐在圈椅里 ，讓人抬入花轎內(nèi)，再由新娘家的一位婆婆手端酒杯，滿上酒后敬天地路神，再滿一杯讓新娘喝下，接著將糖果布袋交到新娘子中。最后放下轎簾，將一口寶劍和一吊豬肉掛在轎門上，其意為一路驅(qū)趕青龍、白虎，保障平安到家。
下轎，即新娘迎娶到家。花轎要在離新郎家較近的巷門口落地，男家?guī)兔θ藢⑹孪壤χ夼诘母刹蔹c著，繞轎而行。點炮人邊放邊唱：“穿白的，戴孝的，肚里懷娃沒要的，統(tǒng)統(tǒng)離遠點。”鞭炮放完 ，再由一個 10 歲左右的小孩子端胭脂盤送到轎前，由伴娘接住送入轎內(nèi)，為新娘整容。隨后由伴娘傳話，向男方要“下轎錢”，錢給的少了新娘往往會不下轎，所以過去農(nóng)村一直有“花轎到門前，還得一頭老驢錢”的說法。新娘出轎時，新 郎要用紅綢布牽引，再由兩名屬相不悖、兒女雙全的中年婦女攙扶，轎下要鋪紅氈或毛褳口袋 ，新娘懷抱柳斗，內(nèi)裝明鏡和織布實，其意為防“六耗神”而護身，在鼓樂和鞭炮聲中緩步而行。到門口時，新娘要跳草把和馬鞍，寓意為好馬不備雙鞍，好女不嫁二男。在行進中，要有一人手端五谷盒，邊撒邊唱：“天門開、地門開，粒粒五谷撒遍街，一對鴛鴦一對鵝，請出二位扶女婆，掀起轎門簾，露出女天仙，一撒金、二撒銀、三撒新娘走進門，新人跳草把，光景日日發(fā)，新人跳門檻，富貴萬萬年”。在笑聲和唱聲中，新娘邊走邊把隨身帶的糖果向四處撒去，圍觀的人們一擁而上，四處哄搶。據(jù)說吃了喜糖，能治牙痛。
拜堂，即新郎新娘同拜天地，行結(jié)婚典禮，這是婚慶當天最重要的儀程。新郎家張燈結(jié)彩，紅燭炫亮，所有親朋好友、街坊四鄰圍坐滿院，鼓樂伴奏、演唱，喜氣盈門。男家要請身份和地位很高的人來主持婚禮 ，擔任證婚人。院中要布置花堂，主墻幕布上要懸 掛“和合二仙”圖。“和合二仙”被尊為“愛神”，他們手持荷花，寓意“并蒂蓮”；手捧圓盒，寓意“五福臨門”，新郎和新娘向他們行叩拜禮，以此企盼夫婦永結(jié)同心、白頭借老。“和合二仙”圖下放一方桌，中央置一香斗，內(nèi)插三個牌位，一是天地神靈，二是祖宗三代，三是喜神。香斗旁再斜放一帶鉤大秤，上系五色彩線，其意為三媒公證。前邊放一香爐和兩個燭臺。慶典開始，先由新郎父親點燃蠟燭，敬上香火，行三跪九叩大禮。隨后由伴郎和伴娘引出新郎和新娘站在花堂前，在主持人的吆喝聲中，完成慶典儀式。儀式一般為五項：一是向“ 和合二仙”行叩拜禮；二是證婚人講話；三是主婚人致謝辭；四是新郎新娘行叩拜大禮。主持人高喊：“一拜天地喜神安，二拜祖宗大吉祥，三拜親屬父母恩。”最后一項是夫妻互換禮物，相互對拜，送入洞房。此時鼓樂嗚奏，鞭炮轟鳴，笑語歡呼，喜慶非凡。
入洞房，即將新娘送到住處。新娘的住處叫“洞房”，是因為華夏先祖堯、舜二帝成婚時都在山洞里，故相沿數(shù)千年，新婚夫婦的住處一直被稱為“洞房”。新娘入洞房前，男方事先于門檻下放一馬鞍，鞍下放一紅紙包的喜糕。新娘頭頂紅綾在伴娘和攙扶婦女的帶領下“跨鞍橋、腳跶糕”進入洞房，其意為“過鵲橋，結(jié)良緣，步步登高。”新娘進門后，要面對“喜神”方位而坐，伴娘從新娘頭上取下一枝花簪，插在墻壁最高處，其意為“插得高，養(yǎng)得早，明年生個好寶寶。”洞房內(nèi)要點長明燈，徹夜通亮。新郎回來后，要揭去新娘頭上的紅蓋頭，此時才能看清新娘的容貌。隨后行“合巹禮”、“飲交杯酒”，還要讓新娘喝一碗淡鹽水，寓意為“千里姻緣一線牽”。有的還會讓新郎和新娘合吃一碗“和氣面”，或一碗“子孫餃子”。
這些禮節(jié)過后，鬧洞房的會一擁而進，說笑話、逗樂趣，讓新郎和新娘做出許多難以為情的事。比如“吃鮮桃”（讓新郎吮吸新娘的乳房）；吸過橋煙（新郎將煙卷橫噙在口中，新娘一頭點煙，一頭吸煙）；摘花兒（將石榴花吊在頂棚上，讓新娘用嘴銜下，新娘夠不到，要新郎抱著舉起來）等。鬧洞房花樣千奇百怪，其目的是讓一對新人盡快熟悉起來，在熱鬧的氣氛中相互關愛，相互體貼，拉近彼此間的情愛。正因為鬧洞房有促進一對新人從生疏到親愛的意義，所以一直沿習成俗，成為婚慶典禮中不可缺少的組成部分。如果誰家因各種原因，在新婚之夜無人鬧洞房，主人會在窗戶外邊放一把掃帚，再把窗戶紙捅開一洞，以示避兇呈祥?；榧迲c典雖然隨著時代的發(fā)展不斷簡化與變革，但其中許多禮俗已同人們的道德規(guī)范與和諧理念融為一體，成為深入人心、難以消除的模式，至今仍頑強地流傳著。
4、婚后。指男女雙方新婚后的一連串活動，主要有：謁公婆、拜鄰里、回門、謝媒人四項。這些活動都包含著孝悌、友善、報恩、和諧的深刻含義，對一對剛成家的新人來說，具有很強的教化啟示作用。
一是謁公婆，新婚第二天一大早，新媳婦要拜認長輩宗親。新媳婦起床后，婆婆讓自己的小女兒或者小孫女到新媳婦房內(nèi)送一盆洗臉水，新媳婦要贈送小女孩包錢的紅包，或者香皂、發(fā)卡、手絹、圍巾等禮品。新媳婦梳洗打扮好后，由新女婿領著，到家中最年老的長輩屋內(nèi)去行拜見禮。屆時全家人都聚集在這里，家族大、人口多的人家，會開列一個輩分名單，讓新女婿的哥哥或姐姐依據(jù)名單，按長幼順序依次介紹；家族小、人口少的家庭，由新女婿直接介紹。拜見時一雙新人要同時行禮，稱作“行雙禮”。凡給長輩行禮時，要先恭恭敬敬地稱呼，再行磕頭作揖禮；凡給平輩行禮時，也要先稱呼，再行鞠躬作揖禮。新媳婦的作揖禮是將雙手上下微扣，舉至右側(cè)腰間，上下擺動三下。行完禮，長輩們都要給新媳婦拜禮錢，過去一般為十元、八元、五元或三元多少不等的紅包。
有些家庭，因有鄰居們參加，他們會想出一些怪點子來逗樂取笑，以增加歡樂氣氛。比如：當新媳婦拜見婆婆時，有人會突然給婆婆抹上一臉鍋底黑，讓婆婆出點洋相。也有的會給做公公的打扮一番，戴頂破草帽、綁個長發(fā)辮、抹個三花臉、脖子上戴串山藥蛋、紅辣椒等，叫他坐好后，讓新媳婦為他點煙、倒茶。無論如何逗樂，長輩們都不失身份，兒女們也都能體諒，一家人在其樂融融的氣氛中相互認識、相互關愛，使家庭更加和諧溫馨、美滿幸福。
二是拜鄰里，也稱“拜巷”或“拜村”。一雙新人在婚后第二天早飯后，新女婿由伙伴領著，新媳婦由本家嫂子或小姑子領著，到村中挨門挨戶地行拜見禮。一般是新女婿先去拜，新媳婦隨后去拜。登門后，是長輩的先稱呼，然后行磕頭作揖禮；是平輩的行鞠躬、拜揖禮。拜完后，有些關系特別親密的鄰居，會在家中置一桌酒席，一般為一個火鍋、四盤菜，加上烙餅或油條作為主食，請新媳婦上門吃飯。既有增進相互間友誼的意思，也含有借談話之際，考察一下新媳婦是否知書達理，聰明伶俐。如果懂規(guī)矩知禮行，便可與之深交；如愚笨或不誠實，以后便可疏遠一些。
三是回門，也叫“回面、拜門禮”，過去一般是新婚后的第三天，由新女婿陪同新媳婦一起回岳父家叩拜。
回門時新女婿要攜帶禮品，過去常用作禮品的有：白面 8 斤、豬肉 2 斤、糕點2 斤、燒餅十余個。后因面食、豬肉過于平常，改為白酒 2 瓶、香煙一條、香茶一桶，加上糕點 2 斤，稱作“四色禮”。
過去回門大都以步行或乘車馬為主。如果路程近，家中又不太富裕，小兩口便會步行而去；如果路程較遠，或者家庭富裕，多為乘馬車去，也有乘帶有篷子的轎車去的。
回門這天，岳父家要設筵席招待，屆時，女家各輩親屬和左鄰右舍會來幫忙作陪。
新女婿到了岳父家，先用茶點，茶點過后要拜祖先和所有長輩。凡是長輩的，新女婿都要行跪拜禮；凡是平輩的都要行鞠躬禮。行禮后，再入茶座，與陪客們坐談。這時，新媳婦家的兄弟、姊妹，或侄兒、侄女，都會以倒茶、點煙為由，對新女婿進行多方逗樂取笑，表面上是表示友好，實質(zhì)上是考察新女婿是否聰明機靈，有無才德。如果智力不高、見識低下，會留下許多笑柄，成為笑談。
茶點過后要用餐，一般為早面午席。早面為臊子面，午席為十全、十二起、十三太保等。席間，新女婿可借機“偷拿”一些小東西，如酒杯、湯匙、竹箸等，其講究：一是“偷拿”的越巧妙，越能顯示新女婿的精明能干；二是說新女婿是岳父家的半個兒子，能顯示出行為隨便、親密無間的意思；三是將東西帶回，可預示借岳父家的光彩，使自家興旺發(fā)達的意思。
吃飯時，新媳婦的嫂子或妹妹會端來一盤餃子，敬送新女婿。新女婿要憑借智慧識破其中玄秘，因餃子中除肉餡外，還會有辣椒、黑醬、鹽塊、堿面等食物，若不小心，一旦吃入口中會狼狽不堪，招致哄笑。也有新媳婦的弟、妹、侄兒借讓菜、倒茶之機，將剪成烏龜形狀的紅紙裝入新女婿的衣袋內(nèi)。吃完飯后，新女婿要認真清理，如發(fā)現(xiàn)不了，帶回家中，會被認為是當“鱉”給抓了。
回門結(jié)束，一雙新人回家時，岳父家要為女兒帶回一些禮品，除食物外，還要有一包稷子米、罍壺、茶碗等，其意為企盼女兒家快快生子繼業(yè)，延續(xù)家門；一包咸鹽、堿面和木炭等，其意為盼望女兒家衣食無憂，柴米油鹽樣樣風光；一包發(fā)面肥頭，其意是祝愿女兒家快速繁榮昌盛、興旺發(fā)達。
四是謝媒人，因媒人在婚前穿針引線，跑前跑后，費盡口舌，功德無量，所以婚后，男方家要專門進行答謝。
答謝方法有兩種，一是男方家在一對新人回門后，擇一吉日，為媒人下請?zhí)?，邀請媒人到家中就餐。請?zhí)饷姹貙?ldquo;媒勞奉迎”四個字。里邊寫明時間、地點、恭請人等內(nèi)容。下請?zhí)麜r要讓送帖人帶去禮品盒，內(nèi)放糖餅、糕點、名煙、名酒等禮品。媒人來后，要設筵招待，一般為早面午席，席為九鳳朝陽或十全席。二是男方不設筵請客，讓新女婿帶著新媳婦專程登門致謝，去時所帶禮品過去一般為：緞被面一條、豬肉一吊、香煙一條，白酒一瓶。以后改為不拿被面、豬肉，而拿高等糕點、白酒、香茶、名煙等。去時多致謝辭，以答謝媒人的辛苦之勞、成人之美。
5、特殊婚姻。是指與在正當年齡、通過三媒六證、雙方家庭同意由男子迎娶女子的正?；橐鲋獾钠渌橐霈F(xiàn)象，如“招贅婚”，“招夫養(yǎng)子婚”、“轉(zhuǎn)房婚”、“寡婦婚”等。除此之外，還有一些違背常理的婚姻現(xiàn)象，這些婚姻雖然都存在著危害，但在過去卻普遍存在，構(gòu)成了社會上一種不良的婚俗。這一婚俗往往會給青年男女的健康成長、家庭的和諧美滿釀成許多悲劇，只有在新婚姻法的約束和打擊下才逐漸消除。
一是招贅婚。也叫“倒插門”。過去形成這樣婚姻的原因有兩個。一個是男方家里男孩子多，生活較為貧困，無力為孩子張羅娶媳婦；另一個是女方家有女孩而沒有男孩，有一定的家產(chǎn)，需要招個女婿養(yǎng)老送終，繼承家業(yè)，延續(xù)香火。結(jié)婚方法也有兩種，一種是男子招到女家要簽訂協(xié)議書，改名換姓，有“小子無能，隨妻改姓，招到女家，養(yǎng)老送終”的文字協(xié)約。所以稱之為“死招”；另一種是成婚后，男子雖然為女方家中一員，但不改換姓名，能承繼家業(yè)，對女方父母盡養(yǎng)老送終的義務，所生子女多數(shù)隨女方姓氏，也可以隨自己姓氏，所以稱之為“活招”。
這種婚姻在過去之所以特殊，是因為男子非家族中血緣相傳，所以受到家族歧視，不能進入祠堂祭祖，不能參加家庭的重大活動。
二是招夫養(yǎng)子婚。已婚女子生育子女后，丈夫突然去世，家中公婆年邁，一家人關系和睦，子女年幼，無力撫養(yǎng)，如果女子自己改嫁，會給家庭帶來巨大不幸。面對這種情況，公婆會同意兒媳婦招夫進門，養(yǎng)老撫幼，支撐起家庭。招夫所生子女，往往會隨父姓。這種婚姻會受到鄰居們的同情與認可。
三是轉(zhuǎn)房婚。也叫“叔嫂婚”，即指弟弟娶亡兄之妻，稱之為“小叔接兄嫂”；也有兄長娶亡弟之妻的，稱之為“大伯接弟媳”，這種婚姻多由家中長輩撮合，使子得到親緣的撫養(yǎng)，家庭不致破裂。這種婚姻只要男女雙方?jīng)]有異議，子女不反對，會是一種不錯的結(jié)合。當然也會因各種原因，最后導致矛盾沖突加強，家庭破裂的。
四是寡婦婚。在封建社會里，婦女的地位一直很低，在“三從四德”的約束下，只能從一而終，自己雖然很年輕，但丈夫死后不能改嫁，要堅守貞潔，有“好馬不備雙鞍，好女不嫁二男”的說法，致使婦女沒有自主選擇婚姻的權利。個別婦女不甘心終生孤單，沖破牢籠，選擇新的夫婿，也只能是在晚上偷出村外，攜帶包裹悄悄離開。就這樣也往往會被人指責，視為不屑。
除了這些特殊婚姻外還有許多不良婚俗：
一是指腹婚。也叫“胎婚”。過去這種婚姻多是兩家人世代友好，適逢雙方妻子身懷有孕，在未分娩之前，雙方口頭訂立“君子協(xié)議”:同生男或同生女，長大結(jié)為金蘭之交；若一個生男一個生女，長大后結(jié)為夫妻。于是兩家共飲“同心酒”，定下“胎里親”，以實現(xiàn)“早生子，早得福”的愿望。這種婚姻在兒女長大后，有的會成為真正的夫妻，使兩家關系錦上添花，益發(fā)美好。也有的因兩個孩子長相差異太大，
地位變化不同或者志趣、愛好、學識等多方面難以彌合，致使婚姻不能實現(xiàn)。因為只是口頭說定，并無文字協(xié)議，所以并不影響兩家關系。
二是襁褓婚。男女嬰兒在剛生下不久，就被兩家父母，經(jīng)媒人做證，訂下婚姻之盟。這種婚姻多數(shù)是兩家世代深交，為了延續(xù)情誼而促成的一項協(xié)定。也有出于兩個家庭的政治目的或經(jīng)濟依賴，過早地結(jié)為“秦晉之好”。這種婚姻多數(shù)得不到實現(xiàn)，大都為兩個孩子長大后竭力反對致使婚姻破裂，同時也會傷害到兩家情誼。
三是娃娃婚。一般是在兩個孩子十歲以前由兩方家長做主，為他們訂下“娃娃親”。過去，這種習俗的來源是家長們?yōu)榉乐古⒃酱笤讲恢靛X，男孩越大越難找媳婦，所以早訂婚，早了卻心事。因為訂婚早，所以成家也早，往往在十五六歲時兩方家長便張羅著辦婚事。在“早成婚、早生子、早接力”這一思想意識的支配下，娃娃親就成了早婚的根源。但“娃娃親”能成為理想婚姻的概率并不大，許多孩子長大后，因各種原因推翻婚約，給兩個家庭的關系蒙上了陰影，也為他們自身的心理造成了創(chuàng)傷。
四是童養(yǎng)媳。過去窮苦人家生下兒女養(yǎng)不起，或者是遇上災荒年，母親拖著兒女們外出討飯，為了給女兒找一條活命的生路，就只好忍痛把七、八歲的女兒送給家境稍好的家庭作為童養(yǎng)媳。這些家庭，雖然暫時有吃喝，但兒子多，等他們長大后害怕找媳婦困難，便接受了這種形式的婚姻。童養(yǎng)媳也要聘金，但數(shù)額多少不等，依據(jù)婆家富裕程度而定。童養(yǎng)媳到了婆家，年齡稍大，便要承擔起繁重的家務勞動，名為媳婦，實為幫工，處在受壓迫、受折磨的地位。其中多數(shù)長到十四五歲時，便與家中男子成婚，叫做“圓房”。也有少數(shù)，因各種原因另嫁了他人，被童養(yǎng)過
的家庭就成了娘家。
在童養(yǎng)媳中，還有一種叫做“奶媳婦”，是女孩剛出生，因無力撫養(yǎng)便送到了男方家，由婆母哺乳養(yǎng)大。這種童養(yǎng)媳生活處境要好的多，多數(shù)被當做親兒女對待。長大后或當媳婦，或另嫁他人，婆母關系都會親如母女。
五是表親婚。也叫“親緣婚”或“親上親”。多指姑表兄妹或者姨表兄妹之間的婚姻。過去，因思想觀念封閉，女孩很少外出，與男子交往更為稀少，只有表兄弟因常來家中，自幼相識，兩情相悅，青梅竹馬，所以長大后心生愛意。在雙方家長的撮合下結(jié)為夫婦。不過姑姑家的女兒不能嫁給舅舅的兒子，這種婚姻被視為“倒流骨血”，屬于鄉(xiāng)規(guī)禁忌之例。
近血緣結(jié)婚會造成嬰兒畸形，影響正常發(fā)育，通過優(yōu)生知識的普及，已經(jīng)被廣大群眾所認識，所以這種婚姻已逐漸消失。
六是換親婚。也叫“打換親”，是過去的一種互換弟妹為妻或互換女兒為媳的。兩個生活十分貧困的家庭，在買賣婚姻非常嚴重的情況下，有女兒的不愁嫁，有男孩的卻娶不起媳婦，而雙方家庭又各有一子未婚，一女待嫁，經(jīng)人說合，相互換禮，彩禮全免，擇定婚期，同時辦事。雙方結(jié)婚后，男子一般多無異議，而女兒都會感到很委曲。因為做女兒一場，不能風風光光地嫁人，不能改換貧窮現(xiàn)狀，覺得難以接受，但多數(shù)是出于孝敬父母，不忍心看到家中兄長或兄弟終生難以成家，便只好勉強答應。這樣的婚姻，雖然事先有不得尋找事端的協(xié)議，但釀成悲劇者時有發(fā)生。因為它完全違背了男女雙方自身的愿望，屬于“捆綁式”的婚姻。
七是荒婚。也叫“搶婚”，這是過去有錢人家盛行的一種婚俗。有的是男女雙方訂婚后，男方家中長輩年老生病，且病情垂危，也有男方自身突然發(fā)病，且病勢不輕，這時他們想借助婚喜幸免危難，便要舉辦婚禮，讓媳婦過門。對長輩可能會產(chǎn)生一種慰藉，對女婿可能會因喜好轉(zhuǎn)，所以稱作“沖喜”。這樣就出現(xiàn)了未婚夫臥床不起，迎娶時新媳婦只好抱一只大公雞來拜堂，也有讓小叔子代為拜堂的。也有新媳婦剛過門，女婿就命歸西天，致使媳婦終生守寡，成為“未亡人”。而家中長輩在舉辦婚禮前突然去世，只好用紅布遮蓋喪房，辦完婚事后再來治喪，俗稱“壓喪辦婚”。這樣的婚俗帶有極大的強迫性，完全違背男女雙方的自愿選擇，于建國后基本廢除。
八是一夫多妻。這是封建社會遺留下來的一種極不平等的婚姻制度，多發(fā)生在有錢有勢的人家。一種原因是富戶人家的男子雖然已經(jīng)結(jié)婚，但妻子不會生育，在“不孝有三，無后為大”的封建禮教影響下，便再娶小妾，為其生子，延續(xù)香火；另一種原因是家中財勢很大，為了炫耀自己的財富和勢力，三房四妾的往家中娶，成為姬妾成群、美女扎堆的豪富。這種一夫多妻制在建國后新婚姻法的制約中得以消失。改革開放后，不少暴富的老板，甚至身居要職的高官，又有養(yǎng)情婦、娶小三的現(xiàn)象，構(gòu)成事實上的重婚。這一不良現(xiàn)象在新的民事訴訟法中以重婚罪論處，加上黨的廉政建設，已經(jīng)得到有效的遏制。
九是冥婚。也叫“鬼婚”或“陰婚”。過去，人們普遍認為，人死后必須要男女合葬，否則就會成為孤魂野鬼，難以超生。特別是家中有長輩因殘疾或疾病終生未娶，死后獨自下葬，后輩人會于心不安。也有父母一方因外出突然遇難，尸骨難以找回，家中所留者死后獨葬，做兒女的也于心不忍。在這種情況下，有的是做一面人、剪一紙人或者做成一牌位代人與之合葬。有的則是四處托人買一女尸與亡人合葬。下葬時一般要隨男方殯葬同時舉行。先將女方牌位放入小轎內(nèi)迎娶到家，牌位上寫明女方生卒年月日，蒙上紅布，插上榴花，女方送親人要披紅戴花，隨靈柩一起返回男家，舉行殯葬儀式后，將雙方靈柩同時下葬。凡買女尸者，要付給一定數(shù)額的彩禮，合葬后，兩家結(jié)為姻親，禮尚往來。這一婚俗雖有很強的封建迷信色彩，但卻飽含著兒女們的孝道之情，所以至今仍在延續(xù)。
十是買賣婚。過去在婦女社會地位非常卑賤的情況下，買賣婚姻極為盛行，不少貧困家庭把女兒當商品一樣出賣。他們借女兒出嫁、訂婚，大量索要錢財。有要養(yǎng)老錢、要建房錢、要還債錢，甚至要買棺材的錢。致使許多男孩因無錢娶不起媳婦，或者娶下媳婦負債累累，壓得終生喘不過氣來。買賣婚姻沒有明顯的法律界定，在訂婚過程中，女方索要財禮已成為一種慣例，相沿成習，時至今日，依然存在。只有在物質(zhì)十分豐富、社會文明非常發(fā)達的情況下，才能得到根治。
