2、家祭。先由長隨帶領(lǐng)男孝子，在鼓樂伴奏中，到祖宗牌位前朝祖、請(qǐng)主，再回到靈堂行五拜禮，隨后孝子跪回靈棚。鄰居朋友開始祭獻(xiàn)，來時(shí)大都端一盤油餅、面桃或糕點(diǎn)，擺上祭桌后，是晚輩的，向靈柩行叩拜禮，是平輩的，行鞠躬禮。禮畢由供桌旁的司祭人將禮品折下一塊，其余退回。親屬來祭時(shí)，凡孝子長輩，或者死者的女婿、侄女婿及孫女婿等都視為貴客，由長隨引著孝子，鼓樂隊(duì)相伴，兩個(gè)幫忙人抬著祭桌，桌上擺放供品和孝袍，另一人跟隨祭桌做為迎親人，一起到村口或巷口迎接。見面后，孝子下跪，迎親人作揖，長隨為親屬們穿上孝服，親屬們要為長隨和鼓樂隊(duì)奉上“迎封和開座錢”，然后一起回到靈堂。親屬們獻(xiàn)上供品后，先于靈前行半禮，然后賜座、點(diǎn)戲，表示哀悼，稱作“秦樂侑食”，戲唱完后，再起身行完叩拜禮。所有親屬祭獻(xiàn)完后，家祭結(jié)束。
3、午祭。是葬禮中最隆重的儀式，由請(qǐng)禮教先生，小三獻(xiàn)、大三獻(xiàn)、點(diǎn)主、讀祭文五項(xiàng)儀式。請(qǐng)禮教先生是為了保證慶典儀式能夠隆重、嚴(yán)謹(jǐn)，毫不馬虎地進(jìn)行。禮教先生由熟知喪葬禮儀，在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄖ?，有較高身份的村儒或長者來擔(dān)任，一般為4 人，名稱分別稱做通贊、引贊、隨贊和西伯候。他們的職責(zé)是，主持辭靈、早祭、午祭過程中的每項(xiàng)儀程，負(fù)責(zé)指導(dǎo)鼓樂隊(duì)進(jìn)行迎賓、朝祖、靈前奏樂、唱戲等一系列演奏活動(dòng)，引導(dǎo)孝子為死者進(jìn)行祭奠、敬獻(xiàn)的所有活動(dòng)。
小三獻(xiàn)由長隨帶領(lǐng)孝子，對(duì)亡靈進(jìn)獻(xiàn)油燭、盆巾、衣帽，請(qǐng)死者蘇醒、洗臉?biāo)钥?、穿衣戴帽，去朝拜祖先。大三獻(xiàn)由初獻(xiàn)酒菜、亞獻(xiàn)肴饌、終獻(xiàn)茶飯三次敬獻(xiàn)活動(dòng)組成。長隨帶領(lǐng)全體孝子，所有親屬分坐靈前，全部參與。鼓樂隊(duì)吹拉彈唱，每獻(xiàn)一次，要唱數(shù)次折子戲。如有和尚、道士，期間還要誦讀經(jīng)文，開場(chǎng)子進(jìn)行武術(shù)表演。在初獻(xiàn)后，由長隨帶領(lǐng)孝子，鼓樂隊(duì)伴奏，請(qǐng)點(diǎn)主官為死者牌位點(diǎn)“主”。
請(qǐng)點(diǎn)主官是要為死者牌位的名諱上點(diǎn)上朱紅，點(diǎn)了朱紅的牌位才能安放在祖先的神桌上。點(diǎn)主官只需一人，但身份地位要高。身份地位越高越能顯示家庭的榮耀，也能表達(dá)子女們對(duì)死者的隆敬之情。過去有錢人家一般都要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐呐e人、秀才或者名望較高的學(xué)士來擔(dān)當(dāng)，平民百姓也要請(qǐng)村中的教書先生，或者有學(xué)識(shí)的長輩來擔(dān)當(dāng)。這一講究一方面宣揚(yáng)古代“耕讀傳家”的理念，另一方面也表達(dá)著子女們對(duì)死者的敬仰和對(duì)自己的子孫后輩應(yīng)注重讀書成才的期望。之后要為點(diǎn)主官奉上紅封，內(nèi)包五元錢。
在亞獻(xiàn)后，要讓孝子誦讀祭文。讀祭文是子女們抒發(fā)對(duì)死者的頌揚(yáng)和緬懷之情。事先要請(qǐng)當(dāng)?shù)赜袑W(xué)識(shí)的先生寫好文稿，文稿的內(nèi)容大都是稱贊死者生前功德，述說兒女們對(duì)死者的懷念和敬仰之情，也含有教育兒孫以先輩為榜樣，傳承創(chuàng)業(yè)精神，宣揚(yáng)誠善美德的意思。祭文由主孝子誦讀，親友鄰居們都垂首聆聽。這一儀式是通過子女們抒發(fā)對(duì)死者的懷念之情，起到渲染悲傷追念的氣氛，宣揚(yáng)忠義、孝悌思想，啟發(fā)和感染后輩子孫堂正做人、健康成長的作用。讀后將祭文焚燒靈前。
整個(gè)午祭需要二至三個(gè)小時(shí)。
4、告廟。就是去土地廟向土地爺告別。土地是管理村中土地和負(fù)責(zé)引領(lǐng)死者靈魂進(jìn)入陰曹地府的神靈。告廟的意思，一是說死者離開土地，二是說死者要進(jìn)入陰曹地府，求土地老爺領(lǐng)著去見閻王爺，多說好話，早日超生。告廟時(shí)，由長隨帶領(lǐng)，抬祭桌，鼓樂相伴，全體孝子帶上紙糊的車馬、紙轎到土地廟前行五拜禮，行完禮將紙車、紙轎焚燒，原路返回。
5、起靈。告廟返回，祭獻(xiàn)活動(dòng)全部結(jié)束，準(zhǔn)備起靈出殯。當(dāng)孝子和親屬們輪流吃完午飯后，幫忙人撤去靈堂，搬開祭桌，禮教們高喊：“良辰吉日，靈棺就舉，道路崎嶇，勿驚勿懼”后，幫忙人一擁而上，抬起靈柩，向門外走去，孝子扯牽的走在前邊。靈柩抬出屋門放于靈架上，眾孝子齊跪靈前，主孝子叩頭燒紙后，將死者生前枕過的枕頭點(diǎn)燃，再把靈前放紙灰的砂鍋摔于靈架上，稱“摔砂鍋”。在曲沃，過去一直有誰摔砂鍋，誰繼承財(cái)產(chǎn)的講究，所以摔砂鍋時(shí)，要事先講好，免得過后兄弟們或過繼子與親生女兒發(fā)生矛盾。靈柩放于靈架上，要套上棺罩，棺罩上有五彩圍幔，錦繡龍鳳圖案，上有金頂花飾，四角龍首高翹，下垂繡球金穗，十分華麗。棺下木架有八抬、十六抬、二十抬之分，抬棺人越多，說明家中人緣廣結(jié)，為人友善，對(duì)于死者來說，“金頂御葬，眾人高抬”，真是威風(fēng)八面，十分榮耀。
6、儀仗。即出殯時(shí)的隊(duì)伍。走在最前邊的是兩名女婿（侄女婿、甥女婿也可）他們手拿一個(gè)大簸籃，里邊裝滿白紙剪成的錢狀紙片，沿途拋灑。其后是手拿各類紙?jiān)挠H友們，后邊緊跟著手執(zhí)引魂幡的長孫，再后邊是鼓樂隊(duì)，敲鼓、拍鈸，嗩吶吹奏著悲哀的樂曲。如果有和尚和道士，他們隨在鼓樂隊(duì)后邊，一路敲手鼓、吹竹笙、口誦經(jīng)文，武道士手拿三把叉戟，邊走邊上下不住地耍著。鼓樂隊(duì)與和尚、道士后邊是男孝子，他們手拿哭喪棒，扯著牽布，哭哭啼啼的向前走著，后邊緊跟著的抬著靈柩的人。女孝子們將頭上孝布垂在臉上，在攙婦們的引導(dǎo)下，跟在靈柩后邊，低頭痛哭而行。棺側(cè)隨行的還有一個(gè)打著寶貝娃娃的人，一般多是外甥女婿。他手持一根木棍，上邊用白紙糊成一個(gè)圓筒，中間吊一個(gè)裝滿五谷雜糧的紅布袋，袋上用白線縫上一個(gè)大的和若干個(gè)小的用白布做成的小娃娃，叫做“寶貝娃娃”，也叫“爬皮娃娃”。如果家中一雙老人僅一人去世，要縫上 12 個(gè)寶貝娃娃，如果雙方都先后去世，那么就要縫上24 個(gè)寶貝娃娃。沿途會(huì)有人將寶貝娃娃拽下，外甥不予阻止，但中間那個(gè)大的連同五谷糧袋要保留下來，待殯葬完后，拿回家放入糧倉內(nèi)。這一講究是，家業(yè)興旺，子孫繁盛，傳宗接代，五谷豐登。
殯葬隊(duì)伍將村內(nèi)主街道走完后，一出村門因抬靈人要加快步伐，嫌隨行人行動(dòng)遲緩，便讓年齡大的親友和走路不便的女孝子全部坐于停在村口的馬車上，只有男孝子仍然要扯著牽布，在前邊快速領(lǐng)路，鼓樂隊(duì)也停止吹奏，跟在靈后，一行人快速地向墓地走去。
7、下葬。即將棺木放入墓穴。棺到墳地，鼓樂隊(duì)稍事休息，由幫忙人將棺木前后各系一條粗繩，在墓道上前后各放一根粗椽，將棺木抬到墓道上，將粗繩挽在粗椽上，緩緩放入墓坑。提前進(jìn)入墓道的人先將陪葬品放好。陪葬品分三類：一是金童玉女像，將兩人面孔碰碎，放入道坑一角。二是墓里罐和長明燈，放到墓坑一側(cè)土壁上的窯洞內(nèi)，長明燈要點(diǎn)亮。三是泥捏的石磨、石碾、雞、鴨、狗、貓以及盔、罐等生活用品，全部放入墓坑內(nèi)一角（如合葬墓，以前放過此類用品，可不再放）。這一講究是要為死者在地下建起一個(gè)新的家園。
隨葬品放好，棺木也隨即放入墓穴，接著開始?jí)灸归T。墓門用磚石或沙袋迭摞好，再堆土填實(shí)，在最上邊插入一根木棍，將周圍的土拍實(shí)，木棍抽出后留下一個(gè)圓洞。此時(shí)，最后一個(gè)下墓人會(huì)點(diǎn)燃一張黃表紙，塞向洞中，然后喝一大口白酒，當(dāng)黃表紙著旺時(shí)，突然將酒噴出，此時(shí)洞口會(huì)發(fā)出“噗”的一聲響。此刻孝子們按照各自的稱謂，向死者大聲呼喊，并說：“不要怕，躲土！”緊接著，壘墓人立即用土將洞口封死。這一動(dòng)作稱作“接氣”，其意是讓死者靈魂與天地陽氣相接通。
接完氣后，壘墓門人跳出墓道，幫忙人立即揮銑填土，填滿墓道，堆起墳丘，孝子們將引魂幡、哭喪棒插于墳丘上。整個(gè)下葬過程，鼓樂手要吹拉伴奏，所有紙?jiān)家趬烆^點(diǎn)燃，最后孝子在長隨的帶領(lǐng)下向幫忙人謝孝，至此整個(gè)殯葬儀式結(jié)束。
孝子回家時(shí)要從原路返回，不得拐彎。回到家門口時(shí)，留在家中的人會(huì)提前放好一把菜刀和一盆清水，孝子和親友們都要用手摸一下菜刀，洗一下手，用以驅(qū)邪避祟，然后回家。
