4、夢(mèng)感泉爭(zhēng)水
作者:楊浩有 發(fā)布時(shí)間:2019-06-24 瀏覽:
據(jù)《曲沃縣志》記載:南柴村西北有一泉水,名為夢(mèng)感泉,相傳乃村中劉姓青年為孝敬母親,做夢(mèng)后掘出的一股泉水。
這個(gè)故事在南柴、北柴、安定村一帶廣為流傳。說(shuō)的是在明成化年間,因連年旱災(zāi),井水涸竭,人們只得四處找水。南柴村有一劉姓青年,事母至孝,其母患有疾病,常思甘甜之水,孝子只得跑十余里,到滏河溝中去背水。因天旱,滏河也已涸竭,孝子將溝洼中僅存之水取回,讓其母喝。洼水又苦又澀,其母實(shí)在難以下咽。孝子不忍其母受渴,又跑幾十里,到汾河溝中背水。汾河也已斷流,僅有少量混水,孝子背回后,其母照樣難以下咽。孝子實(shí)在無(wú)奈,只好整天燒香磕頭,求老天爺趕快降下甘霖,讓自己母親能喝到清甜之水。
這天晚上,孝子正在酣睡,忽見(jiàn)一白須老頭走到炕前,對(duì)他說(shuō):“往村西北走一里多遠(yuǎn),溝中有一叢牛筋草,草下掘土丈余,自有清泉冒出。”說(shuō)畢不見(jiàn)。孝子醒來(lái)后,見(jiàn)是一夢(mèng),原不以為真,但聽(tīng)到他母親伸舌舔唇,呻吟不止,心中一陣難受,便決定不管真假,還是先去試一下。于是他扛了張鐵锨,走出村門(mén),往西北走了一里多,在一溝洼中果然發(fā)現(xiàn)了一叢牛筋草。那叢草碧綠青翠,像是有水滋潤(rùn)一樣,孝子趕快剜起草叢,下挖一丈多深后,有一股清泉滋滋地冒了出來(lái)。孝子趕快爬出,不想那股泉水很快溢滿水井,冒出地面,又涓涓地向西南方流了過(guò)去。孝子驚喜異
常,趕快跑回家,挑起水桶,將水擔(dān)回。他舀了一碗,讓母親喝下后,果然清冽甘甜。從此,他母親病情好轉(zhuǎn),很快康復(fù)起來(lái)。
泉水冒出后,驚動(dòng)了官府,曲沃縣令前來(lái)觀望,并親自燒香跪拜,后知道是劉姓青年為孝敬母親,做夢(mèng)后掘地而出,認(rèn)為這是孝心感天,龍神賜予,于是籌來(lái)款項(xiàng),在泉邊建起一座小廟,內(nèi)供龍王,并在廟門(mén)上懸一匾額,上書(shū)“夢(mèng)感泉”三字。這股泉水常年奔流不息,不僅為村民們提供了飲水之便,更能讓他們引水澆地,灌溉莊稼。
泉水自村北流出后,從南柴村西城墻外向西南奔流而去。與南柴村緊挨著的是北柴村和安定村。三村從東向西一字排開(kāi),相距不到二里,而且土地大都在西南一帶,那里地勢(shì)平坦,無(wú)溝無(wú)埝,泉水流到此處,只要挖下渠道都能引入田間,澆灌莊稼。于是,在天旱之際,便發(fā)生了爭(zhēng)水之事。
泉水雖出自南柴村劉姓青年之手,但其它兩村認(rèn)為這本是上天的賜予,不應(yīng)由南柴一村獨(dú)享,于是便來(lái)?yè)屗?。南柴村民不讓,認(rèn)為泉水不大,光南柴村土地尚且澆不完,哪里還能顧及別的村子,于是幾百號(hào)村民便聚集在南柴村西南角的渠口上,爭(zhēng)吵、打斗起來(lái)。打斗一陣后,因有不少村民負(fù)傷,三村里正害怕事態(tài)鬧大,趕快報(bào)告官府。時(shí)任曲沃縣知縣的劉益,帶領(lǐng)衙役親臨現(xiàn)場(chǎng)。在調(diào)解過(guò)程中,劉縣令提出,讓南柴村分一半水給其它兩村,南柴村堅(jiān)持不讓,認(rèn)為這本來(lái)就是我們村的水,等我們的地澆完時(shí),讓給他們幾天還可以,分給他們一半這絕對(duì)是不行的!
劉縣令見(jiàn)調(diào)解不成,其他兩村莊稼又急需水來(lái)救命,便說(shuō):“既然此泉是上天賜予,那么就讓老天來(lái)決定吧!”于是命人在西南角修出兩道分水渠口。第一道為南柴和北柴與安定的分渠口,第二道為北柴和安定的分渠口。渠口修好,劉縣令帶領(lǐng)三村里正和許多村民,來(lái)到龍王廟中,焚香跪拜,禱告說(shuō):“三村爭(zhēng)水,請(qǐng)龍王爺公道裁決。”然后讓人砍來(lái)10根一尺長(zhǎng)、粗細(xì)一樣的木棍,在三村里正和村民代表的共同監(jiān)視下,將木棍放于夢(mèng)感泉的出水口上,讓泉水飄著向西南流去。飄到第一個(gè)分渠口時(shí),有4根木棍向南柴村一方田地飄去,其余6根飄向第二個(gè)渠口,當(dāng)木棍飄到第二個(gè)渠口時(shí),一分為二,其中3根木棍飄向北柴田地一方,另外3根飄向安定田地一方??吹竭@樣的結(jié)果,劉縣令異常高興,當(dāng)即下令:“南柴村分水四成,北柴和安定各分水三成,這是上天的安排,誰(shuí)也不能違背!”三村村民見(jiàn)此情景,誰(shuí)也無(wú)話可說(shuō),都表示愿意接受,不再滋事。
隨后,劉縣令命人拉來(lái)青磚、白灰,將兩道分水口按既定的分水量砌起,并在附近貼上告示,明令任何人不得毀壞渠口,各按確定的分水量,自行澆地,不得扒口、截水,如有違者,定當(dāng)嚴(yán)懲!
從此,夢(mèng)感泉澆地有了定規(guī),南柴、北柴、安定三村村民依規(guī)澆地、用水,再無(wú)爭(zhēng)水之事發(fā)生。
曲沃在歷史上雖一直是富水之鄉(xiāng),但每遇大旱之年,爭(zhēng)水之事總會(huì)時(shí)常發(fā)生。這原本是野蠻粗野的舉動(dòng),是不和諧文明的爭(zhēng)斗,然而從另一角度分析,它卻是人們?yōu)榱司S護(hù)一村之利益,勇于挺身,敢于奮爭(zhēng),甚至不怕?tīng)奚谋憩F(xiàn)。在過(guò)去,一家一戶單獨(dú)從事生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)代,人們單靠自身的抗災(zāi)能力極其微弱,需要依靠集體的力量,憑借一村的條件來(lái)爭(zhēng)取個(gè)人的利益,這本身就是一種源自于集體的凝聚力,是受民俗禮儀、家風(fēng)、村風(fēng)教化而產(chǎn)生的一種動(dòng)力!在爭(zhēng)水過(guò)程中,無(wú)論是挺身而出、持械打斗,還是自告奮勇,鉆火甕、下油鍋,都是在這種凝聚力和動(dòng)力的支配下而表現(xiàn)出的一種自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的精神!
盡管這樣的結(jié)果是多么的悲殘,多么的令人感傷,然而,每次事件過(guò)后,它都能夠記錄在史書(shū)上,鐫刻在碑碣上,更廣泛地流傳在人們的口頭上,這就深刻地說(shuō)明,這樣的事件是值得人們懷念的,是應(yīng)該在歷史文化遺產(chǎn)中留下一筆厚重記錄的!