顧園位于城東新區(qū)中心地帶，西為吉祥南路，北為貢院東街，東西長150米，南北長180米,占地約40畝，設(shè)計(jì)為南北走向。方案采用橢圓形島式的規(guī)劃設(shè)計(jì)，主要以曲徑通幽、小橋流水的江南風(fēng)格為主，南北特色兼顧的明清式仿古建筑為載體，分東、西和主題景觀區(qū)三個(gè)單元。東景觀區(qū)由桃園、李園和翠竹園組成，寓意顧炎武先生桃李滿天下的成就和堅(jiān)韌不屈的氣節(jié)；西景觀區(qū)由杏樹林、柿子樹以及銀杏、紅楓等灌木組成；主題景觀區(qū)由一湖一山（搖籃湖、白石山）、一軒一榭（光明軒、四方榭）、一臺(tái)一橋（讀書臺(tái)、石橋）組成，是為弘揚(yáng)和傳承明末清初，寓居曲沃的著名思想家顧炎武“天下興亡、匹夫有責(zé)”這一思想，而規(guī)劃建設(shè)的愛國主義主題文化公園。
顧園是為了紀(jì)念明末清初的著名思想家顧炎武先生而建造的。園內(nèi)建筑全部為仿明清式古建，具有江南風(fēng)格。為什么我們要在曲沃建造這樣一座園林呢，接下來就給大家講講顧炎武先生與我們曲沃的不解之緣。讓我們沿著歷史的軌跡，追溯到三百多年前，揭開這一謎底。顧炎武,本名絳，字忠清，因慕文天祥學(xué)生王炎午，而改名為炎武。是著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。梁啟超譽(yù)其為清學(xué)開山之祖。
明朝末年，日漸衰敗，百姓民不聊生，少年時(shí)期的顧炎武在祖父和父親的影響下關(guān)心國事，為了尋求挽救社會(huì)危機(jī)的學(xué)問而做研究。公元1644年清軍入關(guān)后大肆屠戮，他同許多愛國人士一起奮起抗?fàn)帲嘁允「娼K但是卻了結(jié)識許多著名學(xué)者與抗清志士。在之后的長達(dá)二十多年的游歷生活中，他考察地理人文，訪尋志士賢達(dá)，探求經(jīng)世、治學(xué)之道，曾多次輾轉(zhuǎn)于山西、陜西之間。在當(dāng)時(shí)富甲天下的山西是他游歷的中心所在，而曲沃，則是顧炎武游歷山西時(shí)的一個(gè)重要去處，并在此結(jié)識了太原傅山、曲沃衛(wèi)蒿等志同道合之士。
1681年，顧炎武不顧年高，再抵曲沃，知縣派人恭迎。此次，顧炎武做好了長期居留，潛心著述的打算。原本住于絳山書院，后嫌城內(nèi)嘈雜，遷居于東韓村韓宣韓進(jìn)士的宜園。（東韓村位于曲沃縣城西南方，距縣城1.5公里），顧炎武在此寓居期間，與宜園主人韓宣道義相交，結(jié)下手足之情。在這里完成了驚世巨作《日知錄》。 顧炎武先生在曲沃，一個(gè)是在曲沃講學(xué)，過去叫絳山書院，現(xiàn)在是曲沃中學(xué)，顧炎武先生呢還考證了今天的曲沃就是過去的晉國都城所在地，他經(jīng)常在空閑時(shí)間沿澮河徒步考察，訪問老者，最后做出這個(gè)考證結(jié)果是，再一個(gè)事情就是，他和傅山共同在曲沃發(fā)明了這個(gè)票號，票號最早的起源是在曲沃，后來對促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了很大的作用，再一個(gè)他是對介子推隱居的綿山，他也有一個(gè)考證，通過考證，他認(rèn)為說是根據(jù)當(dāng)時(shí)的交通條件和實(shí)際情況，介山應(yīng)該就是今天曲沃和翼城打交界的小綿山。1682年1月9日的早晨，病了一冬，年邁衰弱的顧炎武自知時(shí)日不多。他要抓緊時(shí)間，會(huì)見朋友，商討大事，所以稍有好轉(zhuǎn)，便騎馬外出。哪知，自己連上馬的力氣也沒有，一失足栽倒在地。從此，再也沒有起來。在他生命的最后時(shí)刻，曲沃人用最誠摯的情誼善待他，照顧他，為他殮柩，并千里迢迢將其靈柩護(hù)送回江蘇昆山安葬。逝者如斯。數(shù)百年滄桑巨變，但顧炎武那以“天下為己任”的責(zé)任意識，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的精神卻永遠(yuǎn)鐫刻在曲沃這方土地，激勵(lì)著一代代曲沃人謙遜求學(xué)，踏實(shí)進(jìn)取。
曲沃成了先生一生旅途的最后一站。今天的“顧園”，代表的不僅僅是曲沃人民，也代表著全體中華兒女們對這位先生的追憶、崇敬與其思想精神的傳承。
攝影師：(高慧明 靜聽石語 秦懷貴 支佳輝)
