東閆村南門外半里處有座老君山，過去，山上有座老君廟，廟宇規(guī)模宏大，香火異常旺盛，每年農(nóng)歷四月初八這里又逢廟會，廟會也異常熱鬧，因為有這些遺跡和活動，所以當(dāng)?shù)亓粝铝嗽S多關(guān)于太上老君的傳說故事。
老君，道家始祖，人稱“太上老君”。相傳遠(yuǎn)古時，老君的母親德性剛強(qiáng)賢淑，立志修真，終生不嫁。一年嚴(yán)冬，她見院中李子樹上結(jié)了一顆李子，紅光耀眼，異香撲鼻，便伸手將其摘下，放入口中。數(shù)月后，她覺得懷了身孕，不料這一懷竟是70年，直到90歲時才感覺腹疼不止。這一年的二月十五，在李子樹下她產(chǎn)下一子，此子一出生便是滿頭白發(fā)，長髯飄胸，一副仙風(fēng)道骨的樣子。因是吞食李子后懷胎，所以她為兒子取姓李，人都稱其為李老君。
老君長大后，投玉虛昆侖門下，拜鴻鈞道長為師，學(xué)道十年后修成仙體。后來離開了玉虛宮，住在了三十三層離恨天，于兜率宮中制成八卦爐，采天地之靈氣，集五岳之精華，煉丹制藥，普救天下生靈。
殷商末年，紂王無道，激起諸侯反叛，西周武王拜姜子牙為軍師起兵伐紂。截教門派通天教主擺下誅仙陣和萬仙陣，妄圖阻撓武王伐紂之軍。姜子牙請來了太上老君和元始天尊率領(lǐng)玉虛門派眾仙，大破誅仙陣和萬仙陣，助武王滅商興周。
誅仙陣和萬仙陣破后，老君見眾仙受戮，生靈涂炭，內(nèi)心極為傷痛，從此發(fā)誓不再參與民間紛爭，欲找一清靜之處修身養(yǎng)性，傳道授業(yè)。于是，他騎看青牛從河南朝歌城一路向西行來。這一年的農(nóng)歷四月初八他來到了紫金山麓，穿過東閆村后，見南山一帶山勢迭翠，紫氣氤氳，溪水環(huán)繞，茂林修竹，便決定隱居此山，設(shè)壇傳道。
這天早上，老君騎看青牛在濛濛細(xì)雨中向山頂走去，因坡陡路滑，在快到山頂轉(zhuǎn)彎處，青牛前蹄突然滑倒，此時老君正坐在青牛背上觀賞山中美景，不防青牛前腿猛一下跪，老君上身前傾，差點(diǎn)被顛下牛背。他趕忙伸出右手，往旁邊土崖上使勁一按，才算將身體撐住，隨即青牛支起雙腿繼續(xù)前行，將老君馱到山頂。
從此，在東閆村南門外，董家古堆東側(cè)那條通往山頂?shù)尿暄焉狡?，便叫成?ldquo;老君坡”。土坡上端右側(cè)的土崖上顯出了一個掌心在下，五指朝上，高約一尺，狀如小簸箕的大巴掌印，便是老君掌印。千百年來，這個掌印一直印在董家古堆東側(cè)的土崖上，無論崖土墜落多少，掌印始終不會消失。時至今天，盡管土坡不斷增寬，土崖經(jīng)常取土，但還能依稀看到巴掌的痕跡。
老君來到山頂后登高望遠(yuǎn)，見這里山如嬌風(fēng)，水似游龍，藏風(fēng)聚氣，確實(shí)是參禪修道的圣地，于是便打坐蒲團(tuán)，講道論法，舍丹救人。
那時，這一帶正流行瘟疫，百姓們面黃饑瘦，病體奄奄，這一天，人們見南山山頂紅光四射，祥云繚繞，知有神仙降臨。 人們涌上山頭后見一白須老翁，盤腿坐于蒲團(tuán)之上，手持拂塵，閉目誦經(jīng)，于是紛紛叩拜，求老翁賜藥祛病。老翁取下背上葫蘆，倒出金丹，讓人們服用，人們服后頓覺神清氣爽，病痛盡消。隨后老翁又為百姓們講解《道德經(jīng)》，宣揚(yáng)“天地與我并生，而萬物與我為一”的“齊物我”主張，鼓勵人們從消極中尋求解脫，煥發(fā)生機(jī)，人們聽后頓覺眼明心亮，渾身充滿力量。人們下山后激情滿懷，墾荒種田、飼養(yǎng)禽畜，很快從貧窮中掙脫出來，走上富康之路。
老君在南山舍藥傳道的消息很快傳了開來，于是，十鄉(xiāng)八村，紛至沓來，千家萬戶，齊聚山頭。人們從老君那里得到了祛病的仙丹，還學(xué)到了處世修身的道理，老君的名聲在這一帶廣為留傳。
老君不僅給人們講明處世的道理，還教給人們勞動的本領(lǐng)。那時紫金山上樹木繁盛，水流成渠，素有“滿山長桑山不顯，沿河長竹水不見”的說法，老君教人們截桑做杈、綁竹為箒的本領(lǐng)，從此人們便有了收拾麥草、掃地除塵的工具。
老君還教給人們冶鐵鑄造的技能，他讓人們參照他開爐煉丹的方法去采集礦石，化石取鐵，然后再冶鐵成汁，聚汁成形，從而鑄造出銑、镢、鋤、鐮、刀、斧、鑿、錛等各種用具，從此， 人們告別了木石，換上了銅鐵，加快了生產(chǎn)的進(jìn)度。
老君在南山賜藥、傳道七七四十九天后決定離開此處，返回兜率宮。一天清晨，人們來到山下，見山頂一道紫光沖天而起，老君身著八卦萬壽紫霄衣，頭戴沖霄魚尾冠，坐下板角青牛，左有驤龍伴駕，右有青鳳護(hù)身，騰空凌云，直上九霄云外，隨后消失無蹤。
從此，這座原本叫做鳥山的山峰便叫成了“老君山”。
老君走后，人們感念老君恩德，以東閆村為首，聯(lián)絡(luò)周邊各村村民紛紛捐資出力，在老君山上建起了一座廟宇，廟中供奉著老君神像，人們時時朝拜，日日敬香，懇請老君永保一方平安。
從此，老君山上便聳起一廟，人稱“老君廟”。
老君雖離開此地，但他的神靈仍凝聚在山頂，人們凡有病到廟中求藥者，依然可以得到丹藥，服后病痛消退，健康重現(xiàn)。 凡有危難懇請老君庇佑者，也可以消災(zāi)避禍，重獲平安。為此，從建廟之日起，老君山上香火不斷， 朝拜者絡(luò)繹不絕。人們出于對老君的敬仰，決定將老君登山的日子定為祭拜日，連續(xù)朝拜七天，于是便有了每年農(nóng)歷四月初八的老君廟會。廟會時， 四鄉(xiāng)八村，萬人齊聚，人人手捧供品，個個持香燃燭，共聚老君山，朝拜老君神像。同時，請來戲班，在山頂搭臺張燈，唱戲七天。山下搭棚設(shè)攤，擺滿貨物，形成集貿(mào)市場。人們來此朝圣趕會，看戲購物，萬民齊樂，百村共歡。廟會上貨物最多的是木锨、桑杈、鐮刀、掃箒，雖然有麥?zhǔn)赵诩?，這些農(nóng)具最為急需的原因，但更重要的是當(dāng)年老君教會人們做杈、綁箒，人們能就地取材，贏得生財之道。這些貨物遍布廟會，交易繁榮，足以顯示當(dāng)?shù)厝藗儗暇乃寄钪?。于是，東閆村的四月八日老君廟會，便有了一個特殊的稱號，叫做“杈把掃箒”會。
在東閆村最早便興起了鑄造業(yè)，光鐵匠鋪就有十幾家，其中袁氏鐵業(yè)影響最廣。他鑄造鐵鍋、鐵鏊，制做犁鏵、耙齒、鋼銑、鍘刀，在廟會上擺放最多，銷售最快，人們使用這些鐵制工具也有懷念老君之意。據(jù)傳，鑄鐵、冶煉便是老君所傳，在冶煉時，須將火爐東西擺放，因為老君在南天門煉丹，人們敬仰老君，忌諱爐口朝南，所以自古就有“天下鐵爐不朝南，朝南必定不賺錢“的說法，也有了“木匠敬魯班，鐵匠敬老君”的習(xí)俗。
廟會期間，人們朝拜老君的誠心更為迫切，人人都爭燒頭爐香。據(jù)說，頭爐香更能讓老君關(guān)注，從而贏得頭彩，于是每天清晨，人們都很早起床，往老君山上跑。然而無論起得多么早，來到老君廟中后，香爐里早已是香柱高豎，煙火繚繞，總會有先到之人，足見人們對老君的祭拜是多么的虔誠。
相傳，東閆村老君廟始建于西周，原為一小廟，晉國時予以擴(kuò)建，擴(kuò)建后的老君廟占地十余畝，建筑房屋三十余間。廟宇坐北向南，北面有主殿五間，內(nèi)供太上老君塑像。北殿前懸有兩串九蓮燈，夜黑人靜時，燈光四射，上下浮動，最高可升至百丈，光照數(shù)里之遙。北殿兩邊各有陪殿二間，東供元始天尊，西供準(zhǔn)提道長。廟院中東西兩邊各有廂房五間，為道士守廟齋戒所用。南有戲臺，座南向北，為三開間，戲臺兩側(cè)各建一小廟，東供小龍王，西供土地爺，小廟兩側(cè)各有一廟門，供進(jìn)香、看戲的人們出入。廟門兩邊各建一座三層小樓，樓高三丈有余，東為鐘樓，西為鼓樓。鐘樓內(nèi)懸一鐵鐘，鐘高六尺，直徑二尺，重約千斤，以樁擊鐘，其聲可傳至平陽府以北；鼓樓內(nèi)豎一圓鼓，高約五尺，厚約二尺，牛皮蒙面，以樁擊鼓，隆隆作響，聲傳數(shù)十里外。
老君廟延續(xù)兩千多年，歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明、清數(shù)次大修，更加精美壯觀，它挺立于曲沃東南隅，是東閆村民心中最神圣的殿堂，也是曲沃大地上的一朵建筑奇葩，不幸的是，在日軍侵入曲沃后被炮火擊中，主殿被毀。
那是一個令東閆村民心驚肉跳的歲月。1943年8月上旬，絳縣抗日游擊隊大隊長王鳳江，率領(lǐng)游擊隊員在絳縣吉峪、邯王一帶設(shè)伏，將日軍進(jìn)山掃蕩的一個小隊全部消滅。日軍為了報復(fù)游擊隊，集合了絳縣和曲沃兩地數(shù)千名士兵對王鳳江游擊隊進(jìn)行圍剿。在幾次撲空后，探聽到王鳳江游擊隊藏在了老君山上，駐守在曲沃義門炮樓里的日本鬼子便向東閆村撲來。
那時老君山上樹木繁茂，溝壑縱深，日軍不敢冒然進(jìn)山，便在東閆村北架起火炮，向山頂一陣猛射，一發(fā)炮彈擊中老君廟的北殿后墻，后墻立即塌陷，老君神像也轟然倒地。
第二天，日軍又派三架飛機(jī)，在老君山上空扔下數(shù)枚炸彈，老君廟多處被炸，墻倒屋塌，大火燃燒了二十多天。因有樹木溝壑隱蔽，王鳳江游擊隊提前撤退，未有一人傷亡，而老君山上的廟宇在這場戰(zhàn)火中卻幾乎被摧毀殆盡，變成了一片廢墟。 然而日軍的暴行卻遭到了天譴，據(jù)說，那架轟炸老君廟的飛機(jī)，飛到絳縣鄭柴嶺上空時突然起火，墜落在山崖上。而那個炮擊老君廟的日軍炮兵隊長，不久便患上了瘋魔病，數(shù)日后死去。人們相傳這是老君顯靈，懲罰日寇暴行，為民解氣。
今天，老君廟雖已僅存殘碑廢墟，但老君坡、老君山、老君傳道處這些延續(xù)了兩千多年的歷史印跡，卻一直銘刻在東閆村民的心靈深處。
注：此文材料由東閆村楊朝珍、紀(jì)榮善、張金貴等先生提供。
